Не все евреи одинаково кошерны. Проблемы внутреннего расизма в Израиле.

Главные раввины Израиля, Давид Лау и Ицхак Йосеф, хотят закрепить в законе право главного раввината составлять списки лиц, чье еврейство вызывает их сомнение. Об этой инициативе стало известно случайно — в ходе обсуждения одного из спорных вопросов в БАГАЦе. Но известие вызвало настоящую бурю протеста в обществе.

Раввин реформистского направления, адвокат Ури Регев, гендиректор организации ХИДУШ, сказал «Деталям», что в эти «черные списки» попадут, в первую очередь, новые репатрианты из СНГ. Ксения Светлова («Сионистский лагерь») пообещала, если такой закон все же будет утвержден, оспорить его в Высшем суде справедливости. Юлия Малиновская (НДИ) обратилась к министру юстиции, требуя воспрепятствовать продвижению этого законопроекта, если он и в самом деле будет выдвинут.

Ассоциация ХИДУШ выступает за свободу религии и гражданское равноправие. По мнению Ури Регева, главный раввинат своими действиями нарушает базовые юридические нормы нашего государства.

 

— Почему у нас периодически появляется то один «черный список», то другой?

— Да, такое впечатление, что раввинат периодически находит новую тему «для развлечений», — говорит Ури Регев, — То заводят речь о том, что незаконнорожденных детей, «мамзеров», нельзя считать евреями. То вдруг появляются "черные списки" зарубежных раввинов, компетенцию которых главный раввинат Израиля не признает. А теперь — списки людей, чье еврейство вызывает сомнение. Причем в эти списки могут попасть те, кто вообще не обращался в раввинат за подтверждением своего еврейства.

Так проявляется желание раввината закрепить свою монополию на все религиозные аспекты жизни — невзирая на общественное мнение. Наша Ассоциации проводила опрос, выясняя, готово ли израильское общество считать евреями тех, кто не является таковым по галахическим критериям. Тех, например, у кого отец – еврей, а мать – нееврейка. И подавляющее большинство респондентов заявило, что принимает их, как евреев!

Общество поддерживает необходимость изменения отношений между религией и государством. Общество согласно лишить монополии главный раввинат, диктующий всем нам свой единственно верный взгляд на жизнь. Сейчас и мы, и ряд других общественных движений ждут ответа БАГАЦа на вопрос: почему главный раввинат нередко позволяет себе идти против законов государства Израиль? Мы вовсе не против существования раввината, мы хотим, чтобы была альтернатива.

 

— Но ведь никто из депутатов еще не внес этот законопроект, который всех так взволновал. Кто его выдвинет, кто поддержит?

— Пока обсуждается только сама инициатива, выдвинутая главными раввинами. Но думаю, что парламентарии от ультрарелигиозных партий его выдвинут, а возможно, фракция «Еврейский дом» захочет поддержать закон. Но я не могу утверждать это с большим основанием — скорее всего, она будет колебаться в принятии решения. Думаю, что категорически против будут депутаты от партий «Кулану» и НДИ, поскольку эта, с позволения сказать, законотворческая инициатива бьет по их электорату и ведет к нарушению статус-кво.

 

— При таком раскладе закон не имеет шансов на успех, не так ли?

— Согласен. Но дело не в этом. Подобная инициатива сама по себе таит опасность, она указывает на усиливающуюся радикализацию ультраортодоксов, на их попытки расколоть общество и воздействовать на правительство, требуя себе новых поблажек и льгот. Но и это еще не все. На мой взгляд, те, кто собирается продвигать данный законопроект, не могут называться честными политиками.

 

— Почему?

— Потому что на самом деле они прекрасно понимают, что сегодня общество требует перемен, и не поддержит такую инициативу. И, прежде всего это касается светских политиков, притворяющихся, что они представляют широкие круги населения, а в действительности остающихся марионетками, которых дергают за ниточки ультраортодоксальные партии.

 

— Вы считаете, что наше общество столь сильно настроено против ультраортодоксов?

— Это не я так считаю, это говорят наши опросы. 73 процента еврейского населения страны поддержало постановление БАГАЦ, утвердившего статус Тель-Авива, где все магазины и дальше будут работать по субботам. За это выступают 63 процента избирателей «Ликуда», 87 процентов — «Кулану», 100 процентов — НДИ и даже 42 процента избирателей «Еврейского дома». Опросы показывают, что сила влияния ультраортодоксов слабеет. Если после следующих выборов они не войдут в коалицию, их угрозы обесценятся.

 

— И что же, ситуация сразу изменится?

— Нет, конечно. Чтобы она изменилась, общество должно добиться возможности заключения гражданских браков в Израиле. Вот если, наконец, решится этот вопрос — тогда, поверьте, вся эта ультраортодоксальная экспансия сойдет на нет.

Монополия раввината на браки и разводы является главной угрозой для института семьи в нашей стране. Многие израильтяне делают все возможное, чтобы в процессе развода не попасть в руки раввинов-женонавистников. Наши исследования показывают, что четверо из каждых пяти светских евреев предпочли бы не сочетаться браком через раввинат. Именно контроль главного раввината за браками и разводами респонденты наших опросов называли камнем преткновения в конфликте между религией и государством.

 Марк Котлярский

 Источник

 

 

От редакции сайта ЧЕРНАЯ КНИГА (Black-books.ru).

Зачем мы привели, казалось бы рядовое интервью из малоизвестного израильского интернет-ресурса?

Дело в том, что эта ситуация закономерна и очень показательна для современного Израиля. Мало кто из проживающих в России может себе представить насколько остро сейчас стоит  в Израиле описанная выше проблема. В любом обществе, где во главу угла поставлены идеи расизма, этнической ксенофобии либо религиозного радикализма проявляется интересная закономерность. Обозначив внешних изгоев и недочеловеков, мешающих жить "великой и богоугодной" нации,  внимание расиста либо радикала обязательно переключается на поиск "неполноценных" слоев внутри своей национальной или религиозной группы.

Так было в фашистской Германии. Эти же тенденции мы наблюдаем сегодня в бандеровской Украине, где даже введен специальный термин "омоскаленный" украинец. Ровно то же самое уже достаточно давно можно наблюдать и в Израиле на примере "некошерных" евреев, к которым прежде всего относятся выходцы из современной России и стран СНГ. Тут, кстати было бы уместно вспомнить девиз еврейской ортодоксальной расистской секты Хабад Любавич: "Еврей превыше всего, а Хабад превыше еврея"....

Таким образом идеология сионизма споткнулась об радикальный иудаизм, породивший когда-то сионизм в качестве своего "незаконнорожденного отпрыска". Одним словом, жизнь полна парадоксов, а историческая ирония не знает границ.

Кстати, проблема ксенофобии внутри "богоизбранного" еврейства отнюдь не нова. В мировоззренческой парадигме "богоизбранности" обязательно возникает потребность обозначить внутри еврейства самых "богоизбранных" и отделить их от менее достойных и чистых. Чего только стоит уходящее вглубь веков презрительное отношение "более богоизбранных" евреев-ашкенази, к  "менее  кошерным" евреям-сефардам. А если вспомнить процесс переселения евреев в Палестину в середине прошлого века, в результате чего и возник нынешний Израиль, то там взаимное отторжение сионистов, не желающих ждать Машиаха, и консервативных еврейских диаспор Старого света (евреи галута) было просто ужасающе по своему трагизму. В своих попытках заставить евреев Европы покинуть насиженные места и отправиться в Палестину, чтобы в чистом поле начать строить новый Израиль, сионисты не останавливались не перед чем, включая активные контакты с немецкими нацистами с целью придать процессу переселения евреев из Европы импульс через страх физического уничтожения евреев со стороны немецких фашистов. Так радикальный израильский политик и журналист Ури Авнери вспоминает:

"Когда в 1939 году мне исполнилось 16 лет, я помчался в районное бюро записи актов гражданского состояния палестинского правительства, чтобы официально сменить свое имя. Я отбросил немецкое имя, данное мне при рождении, и принял по своему выбору ивритское имя и фамилию. Это было не просто изменение паспортных данных, а декларация: отречение от моего прошлого в диаспоре ("изгнании" на наречии сионистов), от традиции моих немецко-еврейских предков, от всего "изгнаннического", "галутного". "Галутный" – было в то время самым страшным оскорблением".

Рассуждая о галуте, сионисты нередко оперировали типичными антисемитскими штампами. Тот же Авнери свидетельствует:

"Все "галутное" не заслуживало даже презрения: местечки-штетлы, еврейская религия, еврейские предрассудки и суеверия. Мы знали, что "галутные" делают деньги из воздуха: паразитируют на биржевых махинациях, не производя ничего реального, что они избегают физического труда… Все хорошее и здоровое был связано с ивритом, с ивритской общиной. Ивритское сельское хозяйство, ивритские кибуцы, "Первый ивритский город" (Тель-Авив), ивритские подпольные военизированные организации, будущее ивритское государство".

Конец цитаты.

 

 

В чем же причина такой внутренней вражды внутри еврейской нации? Дело, вероятно, в том, что, как мы знаем,  концепция разной ценности и значимости людей для еврейского Бога Яхве заложена в религиозном мировоззрении иудаизма и прописана в Торе (Ветхом Завете), Талмуде, а так же в других религиозных иудейских трактатах, откровенно расистского содержания таких как Тания, например. Известно, что согласно этой концепции Яхве назначил евреев своим богоизбранным народом и направил их на истребление соседей - арабов, дав евреям заманчивое пророчество, что в будущем они должны поработить все народы мира, если будут бояться и почитать Яхве. Но не все знают, что Яхве и внутри самого еврейского народа выделил три неравноценные группы людей. В Торе еврейский Бог обозначил "самых богоизбранных" - это "коэны" - некие жрецы, затем идут менее значимые евреи - это "левиты" (помощники коэнов), и, наконец, самая многочисленная группа представляет из себя обычных евреев, которых обозначают просто как "исраэли", то есть потомки Израэля. Кстати, в случае чего "исраэлями" допускается жертвовать в прямом и переносном смысле ради приближения прихода Мошиаха. Коэнами и левитами можно идентифицироваться только по праву крови (то есть необходимо принадлежать к соответствующему колену израилевому по факту рождения). Коэны и левиты, как правило, всегда избегают любых напастей, которые преследуют еврейский народ. В настоящее время, когда евреи ждут прихода Мошиаха с минуты на минуту вопрос внутренней сортировки евреев встал ребром. Ведь когда придет Мошиах, то Тора обязывает именно коэнов зажечь огонь в Храме, и никого другого. И сейчас в высших религиозных еврейских кругах разгорелись нешуточные баталии по выяснению того, кто же из них "самый богоизбранный", то есть коэн, а кто является лишь помощником, левитом. На эти споры тратятся огромные деньги, заказываются генетические исследования в различных лабораториях, подбираются и перерабатываются исторические материалы по этой теме.

Таким образом, как мы писали выше, неприязнь другим народам, а говоря проще, расизм, обозначенный в иудаистическом мировоззрении, неизбежно дает метастазы и во внутрь самого еврейства, провоцируя все новые и новые трагедии для еврейского народа. И эти болезненные процессы охватили все еврейство с самых его верхов и, спускаясь вниз, затронули самые банальные бытовые вопросы, которые приходится решать обычным евреям "исраэлям".

Так в современном Израиле несмотря на сопротивление сионистов, радикальные религиозные иудеи все-таки постепенно подминают под себя буквально все сферы жизни, что приводит к многочисленным конфликтам внутри израильского общества. В качестве примера приведем проблему определения и идентификации "правильного" еврея, которая до сих пор в Израиле так и не решена окончательно. Это видно из материалов израильских СМИ, приведенных нами вначале статьи.

Как всем известно, иудаизм является монорелигией, где первоочередным фактором "богоугодности и праведности" служит еврейское происхождение по еврейскому религиозному закону Галахе. Так, в Израиле в документах, удостоверяющих личность гражданина, существует две графы "национальность" и "вероисповедание" для четкой идентификации свой-чужой. Любой в Израиле, кто по факту рождения является евреем, автоматически записывается в документах "иудеем" по вероисповеданию (даже против своей воли), и является полноправным членом общества. Но если, например, украинец всей душой примет иудаизм, то полноценными членами общества в Израиле в лучшем случае смогут стать только его дети, которые при соблюдении многочисленных условий будут записаны в документах как евреи-иудеи при своем рождении. Таким образом, для иудаизма первоочередным фактором "богоугодности и праведности" является именно "правильное"  еврейское происхождение (и то, что под этим понимается), в то время как скурпулезное выполнение многочисленных првил, установленных данной религией, является, безусловно, очень важным, но вторичным по отношению к этому "правильному" еврейскому происхождению по Галахе.

Порядок определения "правильных" евреев закреплен даже в законодательстве Израиля, о чем там было немало споров. Это абсолютно открытая информация и каждый может с ней ознакомиться. Звучит это правило в одной из последних редакций примерно так: "В применении к настоящему Закону евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание (то есть лукаво ставится знак равенства между "евреем" и "иудеем"), а также лицо, принявшее иудаизм" .

При этом важно отметить, что вышеприведенное определение еврейства не является универсальным и имеет юридическую силу только в рамках применения Закона о возвращении. Во многих других случаях приоритет отдается гораздо более жесткому еврейскому религиозному закону Галахе.

 

 

 

 

 

Так, например, только в 2014 году Министерство внутренних дел Израиля выработало  четкие критерии для "геров" — не евреев по еврейскому религиозному закону, решившим перейти в иудаизм и переехать в Израиль, несколько ослабив ограничения, накладываемые на них правилами Галаха.

Или вспомним нашумевший случай примерно 2001 года, когда убитого боевиками израильского солдата, приехавшего недавно из России, не разрешили похоронить на еврейском кладбище – его мама не была стопроцентной еврейкой. Только вмешательство премьер-министра позволило похоронить солдата на военном кладбище с подобающими почестями. Похожие истории нередки – поскольку в Израиле нет кладбищ для лиц без определенной религиозной принадлежности. Еврейские же кладбища находятся в ведении ортодоксальных раввинов и только они решают, кого можно там похоронить. Такую цену платит израильское общество, чтобы предотвратить якобы грозящий ему раскол (а на самом деле провоцируя этот раскол), если отказаться от традиционного галахического определения еврейства. Повторим, подобных историй можно привести бесчисленное множество.

То есть государственная идеология Израиля все-таки пошла на поводу у радикального иудаизма, в глубине которого заложены идеи расизма, ксенофобии и разной ценности людей для Бога и общества, вытекающей только из факта рождения или не рождения "евреем-иудеем".  Поэтому не приходится удивляться тому, что Израиль находится в числе тех немногих государств в современном мире, по которым в ООН и ПАСЕ регулярно выносятся резолюции с осуждением расистской политики, проводимой на государственном уровне по отношению к своим соседям палестинцам.

Чтобы не быть голословными, давайте, как обычно, посмотрим, что сами евреи говорят по этому поводу. Ниже мы приводим выдержки из статьи, размещенной на интернет-ресурсе "Еврейский обозреватель" в феврале 2007 года (Источник). В свою очередь, оригинал статьи по всей видимости был взят из еврейского расистского журнала "Алеф" (автор Давид Шехтер). Итак приводим выдержки из статьи:

"После Шестидневной войны ООН приняла резолюцию, заклеймившую Израиль как агрессора, хотя всем было ясно, что агрессорами были арабские страны, намеревавшиеся окончательно решить вопрос о существовании Израиля, «сбросив евреев в море». Чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи, открывшаяся 19 июня 1967 года, отклонила предложение Израиля обязать арабские страны начать мирные переговоры как «не относящееся к делу».

"В последующие годы на каждой сессии Генеральной Ассамблеи ООН обязательно принимались антиизраильские резолюции, причем не только по вопросу об «оккупированных территориях», но и в любой сфере, касавшейся Израиля. В этой антиизраильской кампании принимала участие не только Генеральная Ассамблея, но и специализированные и региональные учреждения ООН (ЮНЕСКО, Всемирная организация здравоохранения, Международная организация труда). А когда Израиль построил атомный реактор в Димоне, к ним присоединилось и Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ)".

"Наиболее впечатляюще враждебность ООН к Израилю проявилась в принятии резолюции Генеральной Ассамблеи, определившей сионизм «как форму расизма и расовой дискриминации», фактически отрицавшей право Израиля на существование (10 ноября 1975 года). 16 декабря 1991 г. Генассамблея отменила позорное решение. И произошло это потому, что советская дипломатия в период развала СССР пребывала почти в полном параличе".

"Генассамблея ежегодно принимает не менее двадцати резолюций, осуждающих демократический Израиль, совершенно игнорируя преступления тоталитарных режимов. Против Израиля, а не Кубы, Северной Кореи или Ирана направлена каждая третья резолюция Комиссии ООН по правам человека, возглавляемая, кстати, Ливией".

Конец цитирования.

 

Для справки.

Израиль - это одно из немногих государств в современном мире, которые в полной мере можно назвать теократическими. Государственной религией в Израиле является, конечно же, иудаизм. То есть приоритет во внутренней жизни страны явно или неявно, но отдается религиозным нормам поведения.  При отсутствии конституции в стране иудаизм, а точнее его радикальное крыло, пытаются выступать главным мерилом законности и морали.

 

 

 

Не прошло и месяца с момента опубликования вышеприведенного текста на нашем сайте, как в американской газете New York Times вышла статья за авторством президента Всемирного Еврейского Конгресса (ВЕК) Рона Лаудера, в которой он предупреждает израильтян о двух больших угрозах, которые, по его мнению, нависли над Израилем и выражает большую озабоченность за будущее еврейского государства. Цитаты Рона Лаудера из данной статьи будут еще одной иллюстрацией "из первых уст" к проблемам, затронутым нами выше (возможно, даже сам Рон Лаудер стал одним из кандидатов на попадание в "черный список" еврейских раввинов, о котором шла речь в начале нашего текста). Одним словом, невольно получилась перекличка евреев из Израиля и США на "заданную тему". Мы же просто приводим их озабоченные рассуждения: 

Отдав должное военной мощи Израиля и его растущему экономическому влиянию, Рон Лаудер указывает на две главные опасности, которые могут поставить под вопрос его существование. Первой он называет возможный крах идеи двух государств как принципа разрешения израильско-палестинского конфликта.

«Я консерватор и республиканец и поддерживал Ликуд с 1980-х годов. Но реальность такова, что между Иорданом и морем живут 13 млн, и почти половина из них палестинцы. Если нынешнее направление продолжится, Израиль столкнется с жестоким выбором: дать палестинцам полные права и перестать быть еврейским государством, или не дать им права и потерять демократию. Единственная дорога, чтобы избежать этих нежелательных последствий: два государства», — полагает Лаудер.

Однако, отмечает он, непримиримость и подстрекательство на палестинской стороне, и планы правых в Израиле по аннексии части территорий Палестины ставят под угрозу перспективу переговоров.

Вторая угроза — капитуляция Израиля перед религиозными экстремистами и растущая неприязнь между ним и евреями диаспоры.

«Контролирующие ритуальную жизнь и святые места израильские ультраортодоксы не признают большую часть евреев за пределами Израиля. 7 из 8 млн евреев, живущих в Америке, Европе, Африке и Австралии — последователи консервативного и реформистского иудаизма или светские люди. Многие из них чувствуют, особенно в последние годы, что страна, которую они поддерживали политически, экономически и духовно, отворачивается от них».

Особенно это чувствуется среди молодых поколений, преимущественно светских. «Юноши и девушки, родившиеся в конце прошлого-начале нынешнего столетия дистанцируются от Израиля, потому что его политика противоречит их ценностям».

«Многие неортодоксальные евреи, и я в том числе, чувствуют, что распространение поддерживаемой государством религиозности превращает современную либеральную нацию в почти теократическое государство. Большинство евреев в мире не приемлют исключение женщин из религиозной практики, суровых законов гиюра и запрета на равенство в молитве у Стены плача. Они в ужасе от впечатления, что Израиль расстается с гуманистическим видением Теодора Герцля и приобретает характер, который не подходит основным ценностям и духу 21-го века».

Рон Лаудер полагает, что «Израиль находится сейчас на перепутье и решения, которые будут приниматься в ближайшие годы, решат судьбу нашего единственного еврейского государства и единство нашего народа».

 

 

Источник

27.02.2018 (обновлено 21.03.2018, 21.06.2018)