Еврейский фашизм как производная от мировоззрения радикального иудаизма

Израиль - это одно из немногих государств в современном мире, которые в полной мере можно назвать теократическими. Государственной религией в Израиле является, конечно же, иудаизм. То есть приоритет во внутренней жизни страны явно или неявно, но отдается религиозным нормам поведения.  При отсутствии конституции в стране иудаизм, а точнее его радикальное крыло, пытаются выступать главным мерилом законности и морали. Иудаизм, как известно, представляет из себя монорелигию, где первоочередным фактором "богоугодности и праведности" является еврейское происхождение по факту рождения на основе иудейского религиозного закона Галаха (Алаха).

Так, в Израиле в документах, удостоверяющих личность гражданина, существует две графы "национальность" и "вероисповедание" для четкой идентификации свой-чужой. Любой еврей по факту рождения автоматически записывается иудеем (даже против своей воли), и является полноправным членом общества. Но если, например, украинец или японец примет иудаизм, то полноценными членами общества в Израиле в лучшем случае смогут стать только их дети, которые при соблюдении многочисленных условий после одобрения раввинами будут записаны в документах как евреи-иудеи при своем рождении. Таким образом, для иудаизма первоочередным фактором "богоугодности и праведности" является именно "правильное"  еврейское происхождение (и то, что под этим понимается), в то время как скурпулезное выполнение многочисленных првил, установленных данной религией, является, безусловно, очень важным, но вторичным по отношению к этому "правильному" еврейскому происхождению по Галахе.

Кстати, порядок определения "правильных" евреев некоторым образом закреплен даже в законодательстве Израиля, о чем там было немало споров. Это абсолютно открытая информация и каждый может с ней ознакомиться. Звучит это правило в одной из последних редакций примерно так: "В применении к настоящему Закону евреем считается тот, кто рождён от матери-еврейки и не перешёл в другое вероисповедание , а также лицо, принявшее иудаизм" (то есть, как само собой разумеющееся, ставится знак равенства между "евреем" и "иудеем").

При этом важно отметить, что вышеприведенное определение еврейства не является универсальным и имеет юридическую силу только в рамках применения Закона о возвращении. Во многих других случаях приоритет отдается гораздо более жесткому еврейскому религиозному закону Галахе.

Так, например, только в 2014 году Министерство внутренних дел Израиля выработало  четкие критерии для "геров" — не евреев по еврейскому религиозному закону, решившим перейти в иудаизм и переехать в Израиль, несколько ослабив ограничения, накладываемые на них правилами Галаха.

Или вспомним нашумевший случай примерно 2001 года, когда убитого боевиками израильского солдата, приехавшего недавно из России, не разрешили похоронить на еврейском кладбище – его мама не была стопроцентной еврейкой. Только вмешательство премьер-министра позволило похоронить солдата на военном кладбище с подобающими почестями. Похожие истории нередки – поскольку в Израиле нет кладбищ для лиц без определенной религиозной принадлежности. Еврейские же кладбища находятся в ведении ортодоксальных раввинов и только они решают, кого можно там похоронить. Такую цену платит израильское общество, чтобы предотвратить якобы грозящий ему раскол (а на самом деле провоцируя этот раскол), если отказаться от традиционного галахического определения еврейства. Повторим, подобных историй можно привести бесчисленное множество.

 

 

 

То есть государственная идеология Израиля с самого начала идет на поводу у радикального иудаизма, в глубине которого заложены идеи расизма, ксенофобии и разной ценности людей для Бога и общества, вытекающей только из факта рождения или не рождения "евреем-иудеем".  Поэтому не приходится удивляться тому, что Израиль находится в числе тех немногих государств в современном мире, по которым в ООН и ПАСЕ регулярно выносятся резолюции с осуждением расистской политики, проводимой именно на государственном уровне по отношению к другим национальностям.

Чтобы не быть голословными, давайте, как обычно, посмотрим, что сами евреи говорят по этому поводу. Ниже мы приводим выдержки из статьи, размещенной на интернет-ресурсе "Еврейский обозреватель" в феврале 2007 года. В свою очередь, оригинал статьи по всей видимости был взят из еврейского расистского журнала "Алеф" (автор Давид Шехтер). Итак приводим выдержки из статьи:

"После Шестидневной войны ООН приняла резолюцию, заклеймившую Израиль как агрессора, хотя всем было ясно, что агрессорами были арабские страны, намеревавшиеся окончательно решить вопрос о существовании Израиля, «сбросив евреев в море». Чрезвычайная сессия Генеральной Ассамблеи, открывшаяся 19 июня 1967 года, отклонила предложение Израиля обязать арабские страны начать мирные переговоры как «не относящееся к делу».

"В последующие годы на каждой сессии Генеральной Ассамблеи ООН обязательно принимались антиизраильские резолюции, причем не только по вопросу об «оккупированных территориях», но и в любой сфере, касавшейся Израиля. В этой антиизраильской кампании принимала участие не только Генеральная Ассамблея, но и специализированные и региональные учреждения ООН (ЮНЕСКО, Всемирная организация здравоохранения, Международная организация труда). А когда Израиль построил атомный реактор в Димоне, к ним присоединилось и Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ)".

"Наиболее впечатляюще враждебность ООН к Израилю проявилась в принятии резолюции Генеральной Ассамблеи, определившей сионизм «как форму расизма и расовой дискриминации», фактически отрицавшей право Израиля на существование (10 ноября 1975 года). 16 декабря 1991 г. Генассамблея отменила позорное решение. И произошло это потому, что советская дипломатия в период развала СССР пребывала почти в полном параличе".

"Генассамблея ежегодно принимает не менее двадцати резолюций, осуждающих демократический Израиль, совершенно игнорируя преступления тоталитарных режимов. Против Израиля, а не Кубы, Северной Кореи или Ирана направлена каждая третья резолюция Комиссии ООН по правам человека, возглавляемая, кстати, Ливией". Конец цитирования.

 

А теперь давайте посмотрим на проблему еврейского расизма концептуально. Пойдем от частных проявлений ксенофобии внутри еврейского общества к тем религиозным и мировоззренческим концептам, которые формируют у евреев расистское мировоззрение в целом.

В общем и целом, единую общность под названием «еврейство» от падения и разрушения на мелкие осколки по мнению еврейских идеологов удерживают три кита - Иудаизм, Сионизм, Холокост. Когда начинает трещать одна опора, ее тут же  страхует другая.  У всех этих трех концепций один простой смысл – избранность, особенность еврейства, которое постоянно подвергается насилию и геноциду со стороны внешнего не еврейского мира и, следовательно, является Жертвой, но с другой стороны именем своего бога еврейство приобретает статус карающего богоизбранного Судьи, мстителя, за все беды и напасти, которые претерпел еврейский народ от враждебного окружения.

По сути, мировоззренческая матрица, которую получает еврейский ребенок, и которая формирует его как личность, заключается в простой фразе «Еврейский народ жив назло всем». Это выражение очень часто используется самими евреями во время полемики и дискуссий. Вот одна из типичных производных от этой идеологемы:

"У евреев теперь есть свое государство. Антисемитская чернь во всем мире никогда больше не помешает нам защищать свое человеческое достоинство и право на жизнь". (из статьи "Евреи. За что ненавидят евреев". Левинска Р.)

Даже представить себе сложно, насколько травмируется психика человека, который руководствуется данной схемой. В эту формулу заложено с одной стороны установка на то, что все поголовно настроены по отношению к еврейству весьма агрессивно, а значит евреи в свою очередь должны жить, выживать «на зло», «во зло» всем остальным не евреям - антисемитской черни.

Эта формула очень четко прослеживается во всех трех вышеназванных концептах – Иудаизм, Сионизм, Холокост. Когда перестает работать один, тут же подключается другой. Вырваться из этих тройных кандалов обычному еврею практически невозможно. А значит жить НЕ «на зло» другим, а на «БЛАГО» и себе, и окружающему не еврейскому миру, для еврейства становится практически невыполнимой задачей. Для этого нужно менять мировоззренческий концепт, что маловероятно. Но вернемся к триединой схеме Иудаизм – Сионизм – Холокост.

Так Иудаизм говорит евреям о богоизбранности, по сути, отождествляя еврейский народ с  самим богом, как его неотъемлемой частью, что в конечном итоге превращается в поклонение евреев самим себе под прикрытием своего бога. При этом Тора (Ветхий завет) четко отделяет евреев по крови от всех остальных людей.

Две основные мысли, которые заключены в главной части Торы, посвященной мифологической истории еврейского народа, весьма просты и поэтому эффективны.

С одной стороны еврейский богоизбранный народ гоним всеми, кто встречается у него на пути, начиная от Египта и заканчивая Землей Обетованной. То есть евреи – Жертва, причем жертва сакральная.

Но общие «горе и страдания», сплачивают еврейский народ, дают ему силы для того, чтобы выполнить приказ своего бога и уничтожить "нечестивые" племена, проживающие на Земле Обетованной, где впоследствии должны жить евреи «на зло», «во зло» оставшемуся местному не еврейскому населению.  Ведь Яхве приказывает евреям уничтожить арабов-варваров, включая женщин с детьми, и владеть их городами, которые «евреи не строили», то есть совершать «богоугодное» зло по отношению к другим народам за то, что те поклоняются другим богам и ведут «нечестивый» образ жизни. Вот такую модель поведения предлагает Яхве своим поклонникам.

Отсюда вытекает,  вторая концептуальная мысль, заложенная в Торе (Ветхом Завете). Она заключается в том, что поскольку все евреи объединены понятием «богоизбранности», это автоматически дает им статус «праведности» по отношению  к «нечестивым народам», что в свою очередь переводит их из разряда Жертвы в Судью - мстителя, которому богом дано право владеть «нечестивыми народами» и карать «нечестивые народы».

Образ Жертвы, переходящей в Судью дает евреям стойкое психологическое осознание того, что они существуют в ужасном враждебном мире варваров и, следовательно, выбор у евреев не велик – либо быть Жертвой, либо «богоизбранным» Судьей, рукой которого движет сам бог. Но евреи превзошли сами себя и научились быть  одновременно одном лице и Жертвой и Судьей, поскольку  и образ Жертвы, и образ Судьи очень важны в данной мировоззренческой конструкции. Они друг друга поддерживают и взаимодополняют.

Таким образом, Иудаизм отвечает за формирование в еврейском самосознании и Жертвы, и Судьи.

Холокост культивирует образ еврейского народа – Жертвы, противопоставляя евреев всем остальным.

Появление самого термина "холокост" отнюдь не случайно. Это греческое слово означает жертвоприношение у древних евреев, при котором жертва полностью пожиралась огнем. Как поясняет Р. Гароди, термин "холокост" "выражает желание сделать преступления, совершенные против евреев, исключением в истории, потому что страданиям и смерти придается сакральный характер".

"Мученичество евреев, таким образом, становится несравнимым ни с каким другим: благодаря своему жертвенному характеру оно включается в божественный план как распятие Христа в христианской теологии, знаменуя собой начало новой эпохи". По утверждению раввинов, создание государства Израиль - это "ответ Бога на холокост".

Клод Ланцман, постановщик 9-часового фильма "Шоа", в одной из его сцен, где "очевидцы" описывают процесс уничтожения в лагерях смерти, дает высказывание, поистине не нуждающееся в комментариях:

"Если Освенцим - это не просто ужас истории, если он не подпадает под определение "банальности зла", то в таком случае он сотрясает сами основы христианства. Христос - сын Божий, дошедший до конца человеческих возможностей, когда он претерпел ужасные страдания. ...А если Освенцим - правда, то, значит, существуют человеческие страдания, вообще не сопоставимые со страданиями Христа. ...В таком случае Христос есть ложь, и не от него придет спасение... Ибо Освенцим несравненно экстремальнее, чем Апокалипсис, рождает несравненно больший ужас, чем то, что Иоанн рассказывает в Апокалипсисе. Ибо Апокалипсис описуем и даже сильно напоминает голливудские шоу, спектакль, тогда как Освенцим невыразим и непредставим, а значит книга Апокалипсис - ложь, а с нею и Евангелие. Освенцим есть опровержение Христа".

Очевидно что из Холокоста настойчиво пытаются сделать новую религию для евреев для "подстраховки" иудаизма. В Бога Яхве, пожалуй, верят два еврея из трех, в Холокост - 99,9%. И если бы эта угрюмая религия ограничивалась только евреями, то это было бы их сугубо личное дело. Но совершенно фатально, что с некоторых пор уже предпринимаются нескрываемые попытки навязать ее неевреям.

"Если Освенцим - это правда", то спасение приходит не от Христа, так считает Ланцман. А от кого же? Совершенно очевидно: от иудейства, ставшего благодаря Освенциму коллективным мессией! То есть собирательным богом становится сам еврейский народ.

В обиход такой религии - псевдорелигии - включены растущие числом памятные места "холокоста". А сомнение в "холокосте" тем временем во многих государствах стало преследоваться по закону, и даже любое его научное исследование. Ныне на "свободном Западе" можно безнаказанно сомневаться в существовании Бога, а в Холокоста - нет. Так замкнулся круг.

Таким образом, жертвенность еврейского народа сакрализирована понятием "холокоста". Смерть еврея в годы Второй Мировой Войны получила абсолютный приоритет в степени своей трагичности и особенной сакральной жертвенности над смертью представителей других народов. Тем самым в "инновационной форме" формируется идеология разной ценности людей перед Богом в зависимости от их национальных корней.

Теперь необходимо перейти к концепту "сионизм".

 

Сионизм отвечает за статус народа – Судьи, вершителя мировых судеб, опять же отделяя народ – Судью, мстителя от всех прочих.

Правда, по тактическим внутренним еврейским вопросам Иудаизм зачастую вступает в жесткое противостояние с сионизмом. Более того, среди еврейских религиозных радикалов есть даже такая экзотика, как хасиды, выступающие за ликвидацию (!) сионистского Израиля. Но стратегически и Иудаизм, и сионизм решают одни и те же задачи  обособления "богоизбранного" жертвенного еврейского народа от остальных людей, и последующего превращения из народа - Жертвы в "богоизбранный", опять же, народ - Судью, мстителя. Иудаизм формирует эту стратегию на религиозном уровне, а сионизм обеспечивает ее работу в современной политической среде.

Другими словами, сионизм – это политическая и организационная форма иудаизма. А иудаизм – это духовное содержание сионизма. 10 ноября 1975 г. на ХХХ сессии Генеральной Ассамблеи ООН была принята историческая резолюция № 3379, в которой сионизм был признан одной из форм расовой дискриминации – расизма. Это оценка всего мирового сообщества, и она полностью соответствует реальности.

Как и любая расистская идеология, вышеописанная схема "сакральная Жертва - богоизбранный Судья" достаточно примитивна, но весьма эффективна для сплачивания разобщенного и подавленного моно-народа посредством формирования импульса неприязни и ненависти, направленного во внешний мир, через создание образа внешнего врага, уничтожение которого является делом «праведным и богоугодным». Уничтожение должно быть совершено, прежде всего, конечно, на метафизическом уровне, после чего физическое уничтожение становится само по себе не так принципиально.

Как мы знаем, примерно по такой же схеме со своей спецификой формировалась идеология Третьего Рейха в фашистской Германии, когда из народа – жертвы событий 1914 года, немцы стали «богоизбранной» нацией – судьей уже к концу 30-х годов с намерением очистить бедную планету от "нечестивых" евреев, славян, цыган и так далее. Чем это все закончилось - нам тоже хорошо известно.

Почему еврейскому народу потребовался столь чудовищная смысловая матрица для удержания, сохранения самих себя от растворения среди других народов? Ведь есть народы, которые не имея своего государства, тем не менее сохранили себя в этом мире, не прибегая к столь жестким мировоззренческим моделям. Это, например, цыгане, курды и другие. В чем же евреи оказались слабее их?

Возможно ответ на этот вопрос дает Михаэль Лайтман, еврей, популяризатор Каббалы, кандидат философских наук. Он пишет:

«С момента возникновения еврейского народа его сопровождает беспричинная ненависть. Она вспыхнула между Йосефом и братьями, она поражала нас везде и всегда. Где два еврея, там три мнения, конфликты и раскол на почве целого спектра разногласий.

Сегодня, глядя на современный Израиль, мы обнаруживаем то же самое. Всё как заведено: наше общество иссечено непреодолимыми пропастями, мы рассорены, разобщены, мы ненавидим любого, кто думает иначе. Почему так?». Конец цитаты.

 

Таким образом, получается, что задача триединой схемы Иудаизм – Сионизм – Холокост состоит в том, чтобы перенаправить вектор ненависти евреев изнутри еврейства во внешнюю по отношению к евреям среду - к иноплеменникам и таким образом превратить его из разрушающей силы в силу консолидирующую. О том, что цена такой консолидации – это в конечном итоге неизбежная духовная смерть народа, евреям никто не сообщил. Они думают, что бог с ними. Возможно, может быть их бог действительно с ними… но бог ли это? Может быть это просто идеология ненависти, мщения и безнадежности? Может быть мы имеем дело с самым страшным проявлением расизма - расизмом религиозным? Может в какой-то момент произошла катастрофическая подмена?

В подтверждение приведем еще одну из цитат Михаэля Лайтмана, известного еврейского философа:

«Иногда кажется, что ненависть объединяет нас сильнее чего бы то ни было. Почему еврейский народ так любит ненавидеть?». Конец цитаты.

Становится очевидно, что так называемый еврейский вопрос все-таки существует. Но его, как правило, преподносят абсолютно неверно. Ведь формулировка "За что люди не любят евреев?" ошибочна и заведомо вторична и ущербна.  А первостепенный еврейский вопрос звучит так - "Почему евреи не любят людей?".

И ответ на этот вопрос сегодня уже не нужно искать в плоскости психо-физиологических особенностей евреев, как это пытается сделать с некоторой долей кокетства Лайтман М. Это давно отошло на второй план. Ответ на этот вопрос сегодня, безусловно, находится в области религиозно-политической идеологии еврейского народа, то есть в Иудаизме (Тора - Ветхий Завет, Талмуд, Тания) и сионизме. Именно эта мировоззренческая система способна сама по себе искалечить психику любого человека, независимо от его исходных психо-физиологических качеств. Но основной удар, конечно же, она наносит по евреям. И, возможно, именно ветхозаветное талмудическое мировоззрение евреев и есть главный генератор энергии ненависти и страха внутри еврейского народа на протяжении нескольких тысячелетий, и никакая психо-физиология здесь не при чем.

В такой ситуации в итоге было просто неизбежно появление внутри еврейской среды четко обозначенной религиозно-политической структуры, исповедующей радикально-расистские взгляды. Говоря проще, проявление еврейского фашизма было лишь вопросом времени. И еврейский фашизм проявился, беспощадный, человеконенавистнический и пугающий. Этому вопросу мы посвятили отдельную статью "Радикальный Иудаизм. Ортодоксальная расистская секта Хабад-Любавич".

 

Данный раздел сайта представляет аналитические материалы, освещающие вышеназванную тематику.

• ИУДАИЗМ, СИОНИЗМ, ХОЛОКОСТ как триединая концепция еврейской идеологии расизма
• Знакомьтесь - это еврейские расисты. Еврейский фашизм в лицах
• Не все евреи одинаково кошерны
• Еврейские фашисты снова идут во власть. Израиль сегодня (ВИДЕО).
• Скандал в Израиле вокруг хасидов-ортодоксов
• Еврейский фашизм и книга Ликутей Амарим (Тания). Анализ текста.
• Как еврейских детей превращают в расистов. Эксперимент в школе Израиля
• Могут ли устроить геноцид жертвы холокоста?